Сергей Монастырёв
20 февраля 2020 г., 15:21
Данный заголовок отнюдь не попытка оскорбить жителей Западной Украины, это констатация факта. Факта, который многими жителями этого региона воспринимается как предмет гордости, признак близости к Европе. И это не шутка…
Любая страна нуждается в своих героях. Они являются частью национальной самоидентификации. Но Украина, которую сначала пытались сколотить воспитанные в Австро-Венгрии и Польше русофобы, позже Советский Союз, в современном её формате страдает острым дефицитом героев. Посему в героический пантеон вводят кого-угодно, и делают это даже не грубыми стежками белых ниток, а китайским скотчем, чтобы не жалеть, если отвалится. Вот висели на одной панели Степан Бандера и Надежда Савченко, и вдруг Наденька отклеилась, и никто и не заметил. Но киевские власти не отчаиваются и лепят на клейкую ленту всех мало-мальски известных людей.
Но я возьму на себя смелость ввести ещё одного героя в украинский пантеон. Героя крайне символичного. Этот герой весьма популярен на Западной Украине. При этом вопреки страху оказаться внутри афоризма «какая страна – такие и герои», так называемые, западенцы этого героя вполне себе любят, пестуют и даже популяризируют. Для них это что-то вроде мостика в современную Европу с ЛГБТ-парадами. Их герой Леопольд фон Захер-Мазох.
Как известно этот австрийский писатель, родившийся в Лемберге (ныне Львов), прославился не своими литературными трудами, а весьма специфическими наклонностями. В 1886-м году психиатр и невролог Рихард фон Крафт-Эбинг, опираясь на творчество Леопольда, ввёл в психиатрию новое понятие – «мазохизм», т.е. склонность получать удовольствие от унижения и насилия. Крафт также утверждал, что и сам Захер-Мазох был мазохистом.
Родившийся в 1836-м году Леопольд рос достаточно хилым мальчиком. В доме родителей Мазоха – начальника полиции и домохозяйки, дочери ректора Львовского университета – царила атмосфера либерализма. Очень скоро Леопольда стали привлекать сцены жестокости, но учился мальчик справно и поступил в университет. В возрасте 19 лет он становится доктором права, одновременно начав заниматься литературной деятельностью.
Закончив обучение, Захер-Мазох начал одновременно литературную и академическую карьеру. Тогда же он женился на жёсткой, эгоистичной и высокомерной барышне Авроре фон Рюмени. Вскоре эта барышня довела родного супруга до той степени, что ради денег он был вынужден скатиться до откровенной порнографии с элементами мазохизма. Героинь его произведений, одетых в гуцульские кацабайки, регулярно пороли и истязали. Когда брак распался, Леопольд быстро женился ещё раз, но и следующая попытка была неудачной. В итоге его жизнь закончилась в немецком посёлке Линдхайм, а вся его литература свелась к теме издевательства деспотичной женщины над слабым мужчиной.
Увековечить в бронзе
Казалось бы, Боже упаси от таких героев, если вы, конечно, не профессиональный психиатр. Но как бы ни так. Дело в том, что в советское время Захер-Мазох официальными властями игнорировался вполне объективно. Его труды не издавались, находясь под запретом. Но современная Украина (а точнее её «передовые» деятели), которой остро нужны «европейские» герои с характерными модными ныне сексуальными девиациями, решила в 2008-м году в самом центре Львова открыть более чем специфический памятник Леопольду.
Местные жители, горящим взором смотрящие в сторону Европы и готовые отчалить на польские плантации вместе с землёй, приняли памятник тепло, вплоть до традиции натирания металлического пениса Леопольда. И это не шутка и не издевательство. Дело в том, что памятник воплотил весьма воспалённые фантазии на заданную тему. Бронзовый Захер-Мазох снабжён открытым карманом брюк, засунув руку в который можно нащупать металлический половой орган статуи. А чтобы естественное чувство брезгливости не мешало галичанам натирать причинное место известному писателю, их фантазии подстёгивают. На груди памятника вмонтирована лупа, через которую можно поглядеть на эротические картинки.
Словно и этого было мало, так в том же 2008-м году прямо за спиной статуи было открыто «Мазох-кафе». Вход в кафе предваряет большая металлическая замочная скважина предлагающая любителям подглядывать чувствовать себя как дома. Внутреннее убранство этого трактира вполне соответствует творчеству Захер-Мазоха, т.е. кафе похоже на секс-шоп, только здесь почему-то ещё и едят. В самом заведении вас встретит символ сельского паноптикума – официантки-«садистки». Одетые в вышиванки хуторские галичанки вооружены кнутами и наручниками и готовы азартно отлупить очередного посетителя по его желанию. Не уступает в девиации всеобщей атмосферы и меню. Здесь можно отведать и суп с бычьим пенисом «Размер имеет значение», и коктейль «Мазохито», и многое другое, что порадует практикующего психиатра.
Казалось бы, нелепый туристический пустячок из разряда «для взрослых». Но не всё так просто. Это самая настоящая политика. Квинтэссенция той Украины, которая поставила себе в пример Галицию и только её.
Кабацкая политика
Политика на Украине настоящая стремнина в жизнь для людей, не обременённых принципами и совестью. Для современного Львова статуя Захер-Мазоха и одноимённое кафе – это символ стремления в сверхтолерантную Европу, потерявшую на этой ниве всяческую связь с реальностью. И это отнюдь не измышления автора. Это практически цитата владельца этого заведения – ресторатора и предпринимателя Юрия Назарука. Более того, гражданин Назарук ничуть не скрывает, что, по сути, занят политикой, а сам себя называет патриотом, конечно, в модной сейчас на Украине форме. Т.к. Мазох был при Советском Союзе под запретом, он стал естественным героем современной Украины и Назарука лично.
Но мазохистские тенденции для Назарука только небольшая часть его трактирного бизнеса. Юра является владельцем целой сети тематических кафе. Один из его кабаков, под названием «Криивка», полностью посвящён украинским коллаборационистам и в частности прославлению Романа Шухевича. Чтобы проникнуть внутрь заведения, клиент просто обязан повторить популярную мантру Украины про «славу героям», которая служит там паролем. Для самого Назарука главной целью существования этого заведения является не только заработок, но и формирование позитивного отношения к нацистским палачам, которых он называет «борцами за независимость». Эту свою позицию он озвучил на «Радио Свобода» (где же ещё?): «Наша задача состояла в том, чтобы вот сто людей вошли вовнутрь, и с каким ощущением они должны выйти после этого».
Конечно, Назарук презирает Восток Украины. Также Юра всеми фибрами души ненавидит советское прошлое страны и отчаянно воспевает период расцвета «западенского» национализма времён ВОВ: «Это был единственный в истории Украины момент, когда мы боролись за саму идею независимости изнутри, для этой идеи это было лучшее время». Про эти свои взгляды Назарук поведал уже «братьям по разуму» из канадской газеты Winnipeg Free Press.
При этом и «Мазох-кафе», и коллаборационистская «Криивка» никогда не пустуют. Непритязательные туристы и местное население толпами ломятся крикнуть «слава» или получить плетью по заду. Таким образом, Галиция как родина мазохизма, видимо, начнёт процветать в европейской семье народов. Назарук продолжает отчаянно продвигать Захер-Мазоха и Шухевича как брендов Западной Украины. В итоге же, по моему скромному мнению, символом Галиции вполне можно считать селянку в вышиванке, подпоясанную широким кожаным ремнём, с плёткой, которая радостно лупит палача УПА (запрещённая в России организация) наотмашь. Впрочем, это уже не символ – это диагноз.
