21 октября 2019 г.
«Государства украинского не было и нет…»
Такой вот нехилый вердикт с ещё более категоричным финалом «… ДА И НЕ МОЖЕТ БЫТЬ» вынес очередной «сердитый» оппонент автора этих строк — некто, скромно назвавшийся Виктором, в интернет-комментарии к материалу «Мова плюс язык!» . Дерзком по форме и невразумительном по существу, выражаясь крылатой фразой из фильма «Доживём до понедельника».
Когда русские стали украинцами?
Приводить его не стану ввиду солидного объёма и далёкого от солидности, грамотности, воспитанности содержания. Не везёт мне на приличных, заинтересованных в разрешении сложнейшей и социально опаснейшей «мовно-языковой» проблемы!
Вместо дельного, общественно затребованного разговора снова вынужден доказывать элементарные вещи. В частности, что гоголевский Тарас Бульба, пусть трижды «манипулируя толпой», имел-таки возможность созвать казаков на раду и «отправить в отставку», по его мнению, не заслуживающего доверия кошевого атамана. А вы, Виктор, в условиях «разгула демократии по-украински» можете содеять нечто подобное даже не с президентом страны, а хотя бы с городским либо сельским головой по месту жительства? Ответ, согласитесь, очевиден. Это к вопросу о внедрении у нас ПРЯМОГО НАРОДОВЛАСТИЯ: не дотягиваем даже до средневековых «стандартов».
Теперь касательно того, что «нельзя быть автохтоном, если стране больше 1000 лет, а украинцы перестали называть себя русскими 150 лет как». Посему-де «русский, как минимум, имеет не меньше прав быть единственным государственным… хотя бы потому, что родной для большинства коренных жителей». Словом, все мы русские — и баста! Из одной крайности да в другую, столь же бесперспективную. Более того, гибельную для народа, подобного радуге: несколько разных цветов, собранных воедино, и каждый из них неповторим, незаменим ни на какой иной, даже «ведущий»…
«Слепой идёт за сумасшедшим»
Максимализм — штука, конечно, хорошая, но преимущественно для личного пользования. Когда же местечковый эгоизм (любого толка: русского, украинского или племени мумбо-юмбо), как говорилось «за совітів», овладевает массами — жди беды. В виде очередной — третьей — серии трагедии майдана и его ответного антипода, а фактически — сиамского близнеца.
Ведь национализм и шовинизм, несмотря на кажущуюся несовместимую полярность, являются взаимно зеркальным отражением, питаясь из одной кровеносной системы — нетерпимости к иной общности, вере, культуре. Более того, они в принципе нерасторжимы: где появляется один — автоматически возникает второй. А расплачиваются за их бурную деятельность целые народы и державы, принимая этнических параноиков за своих героев-защитников.
Попробуйте представить, что множество подобных викторов сойдётся стенка на стенку с билецкими…
Когда же мы повзрослеем и осознаем непреложность простой истины: любая, особенно насильственная, унификация таких разных сограждан по речи, культуре, идеологии, сознанию — путь в никуда?! Точнее, в пропасть исторического тупика и забвения.
Подтолкнуть же зацикленных на противоборстве «наших» и «ваших» антиподов-близнецов к спасительному вразумлению может лишь решительное требование НАРОДА. По обе стороны баррикад! Точнее — линии фронта. И впрямь дошли до ручки, став наглядным приложением к названию ещё одного знакового фильма «Брат мой — враг мой»… Неужто уподобимся брейгелевским «Слепым», обречённо плетясь к пропасти за своими, тоже незрячими, поводырями? А то и вовсе проиллюстрируем мрачное предупреждение Шекспира: «В часы жестоких испытаний слепой идёт за сумасшедшим». Пора бы уж прозреть!
Согласитесь стать «воинским монахом»?
Теперь обращусь к особенно хлёсткому выпаду своего визави: «Помните хоть раз, когда казаки озаботились интересами этих самых гречкосеев, которых было большинство? Вот и я не помню». Чтобы освежить память суетного хулителя казачества, потребуется не один номер «2000». А если предельно сжато — корни сечевиков уходят вглубь именно крестьянства, вынужденно менявшего соху и косу на саблю и пику, вставая на пути степняков-ордынцев. Постоянная опасность внешнего нашествия врагов и выковала из наших предков особый тип земледельцев-воинов, готовых в любой момент защитить свою семью, хату, ниву и, в конечном счёте, – «несуществующую украинскую государственность».
Факт: каждое приднепровское поселение, подобно порубежным с неспокойным Кавказом кубанским станицам, издавна представляло собой отдельную боевую единицу, где все мужчины «без отрыва от сельхозпроизводства» получали военные навыки. Хотя также были, что называется, профессиональные казаки, концентрировавшиеся по укреплениям — сечам. И они за ратный долг защитника гречкосеев, кроме собственной крови, платили не менее тяжкую повинность — обязательство не создавать семью, даже «скакать в гречку» с чужими женщинами. Нарушение чего каралось нещадно — лишением жизни. Кстати, обычай «воинского монашества» основан на извечной народной мудрости: человек, даже справедливо убивающий недостойных лиц — завоевателей, угнетателей, грабителей, — неизбежно передаёт по наследству детям божественную кару за попрание заповеди «Не убий!» Согласились бы вы, Виктор, пойти на ТАКУЮ жертву ради других, в абсолютном большинстве совершенно чужих людей? Посему не стоит походя судить о недоступных личному пониманию высотах человеческого духа. Как в прошлом, так и в настоящем…
Правда, теперешним «казакам-гречкосеям», прежде чем браться за оружие против «чужаков», следовало бы хорошенько разобраться с единокровными активистами-керманычами, раскрутившими маховик неприятия всех, кто по-иному мыслит, разговаривает, молится. Что и подтолкнуло закордонных «доброжелателей» (как с востока, так и с запада) к вмешательству во внутриукраинские разборки, исходя из собственных интересов.
Итог? Имеем расколотую, разорённую, обобранную жлобами-политиканами страну. Возьмёмся же за ум, пока, как говорили классики, революционная фраза не погубила не только революцию, но и саму долгожданную государственность! Пусть трижды несовершенную, неправедную, грешную, но РЕАЛЬНУЮ.
«Не так страшны российские вши, как украинские гниды»
Наконец, хотелось бы обратиться ко всем «национально озабоченным» доброхотам — любых политических цветов и раскрасок словами незабвенного Кобзаря: «Схаменіться! Будьте люди, Бо лихо вам буде».
Поймите: истинная привязанность к собственному роду и истокам неотделима от уважения к аналогичным чувствам соседей по дому, улице, поселению, державе! Дальнейшее разжигание неприятия к «чужакам», стремление подмять их под себя, навязать лично-групповые приоритеты и ценности неминуемо закончатся крахом своей же «страстно любимой» общности. Как и постыдная показуха при демонстрации патриотизма посредством грандиозных шоу, флеш-мобов, обматывания себя от темечка до пят государственным флагом, сооружения из него невероятных размеров полотнищ с фиксированием их в Книге рекордов, массовых пробежек в вышиванках и пр. вместо того, чтобы дружно, по-деловому и без пустозвонства наводить порядок на земле предков.
Сколь же прав был Тарас Шевченко: «Доборолась Україна до самого краю — гірше ляха свої діти її розпинають». Времена меняются — неизменен горький присуд пророка: вся наша революционно реформаторская энергия зачастую выливается в свисток — зычный, эффектный, но малоэффективный в созидании цивилизованного общества.
Или ошибаюсь, зряшно оговаривая достойных уважения и почитания суперпрогрессивных активистов, которым просто мешают развернуться «злії воріженьки»? Хотя опять-таки напрашивается обращение к ещё одной знаковой фигуре украинской истории — Симону Петлюре, которого трудно заподозрить в симпатиях к «воріженькам»: «Не так страшны российские вши, как украинские гниды».
Выходит, торжествующе процитированные при открытии безвиза экс-гарантом Конституции лермонтовские строки: «Прощай, немытая Россия, страна рабов, страна господ», — не чужды и родимому «загалу»?
И вообще, не будем забывать, что слепая ненависть — оружие слабых. Нам же, как никогда, нужен зрячий, сильный, трезво мыслящий государственный разум и реальные — а не на публику — действия по защите своих государственных интересов! Какие именно? Давайте помозгуем сообща.
Источник: https://2000.ua/blogi/avtorskie-kolonki_blogi/pro-et-contra.htm
